絕言絕慮，無處不通

禪宗三祖僧璨之《信心銘》：「多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。」四祖道信《景德傳燈錄‧法融章》：「大道虛曠，絕思絕慮。」六祖慧能：「無念為宗、無相為體、無住為本。」

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 [引用柯老師的文章]

《道在埋我》

（作者：滴水入海，發佈於2012/10/13） 

問：佛來斬佛，魔來斬魔。

答：本性清凈，無念無相。於一切時、一切處，都能無念無相、無我無住，即是各人本來面目。若有佛斬魔斬，還是分別對立，並非明心見性。確切點說，此是禪定過程中處理念頭的方法——不管境界好（佛）與不好（魔），都要不去執著。若不解此語本意，心存“斬”念，執持過頭，那就不但難以覺悟，且易走入邪路。

問：在現實中，人還是人呀！思維可以無邊無際，但人還是生活在噹下的時空中。

答：道若不用在現實生活中，那還叫道嗎？誰求道修道不在現實生活中進行的呢？道法不是虛空、虛無，而是覺悟宇宙本性和人生真諦的超高級智慧。這種智慧，是本性的靈能靈覺，不是大腦的邏輯思維。正因眾生著迷於分別，邏輯思維不斷，猶如走進了自設的無邊迷宮，失去了導航回家（大道本源）的本性，故百千劫沉淪於生死苦海。道在哪裏？本性怎達？若不在現實生活中埋除私我念相進至無念無相，若不在現實生活中奉獻愛心進而無分無別，那就不但與道對面千里，與本性也隔若天地了。

問：道在理中尋，理在道中心！這是我辨認和感覺到的“道”的妙處，所以才會被吸引！

答：思維裏的“道”，雖然覺得很妙，但也僅僅是一種理解暢達的心理感受。明心見性的“道”，那是人生踐行埋我無我的清凈之妙，還是生命不再參加物質生滅大循環的解脫大妙。道，在思維上偶有一得，可讓人如痴如醉或發狂發飆；道，在本性上洞達融通，可讓人真常應物而不易一心。如痴如醉或發狂發飆，只因如酒未醒；真常應物而不易一心，只因無我清凈。

問：虛虛實實，說不清，道不明！

答：假如從《生命能》提倡的無念無相入手，在生活裏大愛埋我加上禪定入?，那麼，不但說得清道得明，而且了了如如，非虛非實，平平常常，恒古恒今。

　　人是自然的產物之一，是大宇的有機組成部分，本來也自然。只是分別心先分出“這是我”，然後“這是你”，再然後“那是他”，再再然後“那是她……它……萬物……”，無窮無盡，把自己搞得很不自然，完全失去了自然。若能一秒鐘埋掉這個分別，歸於自然的無我狀態，那就是一秒鐘的清凈無為、寂然自在。若能有一分鐘、一小時、24小時，每天、每月、每年，那就叫徹覺解脫。當然，這都是在現實生活中進行的，都是在與人、與物、與事打交道時達到的。所以才能稱作生活禪、日常道。 

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 [以下這段文字摘自施寄青女士的《利他無我，一念不生》]

    他認為佛經雖多，皓首窮經也不見得能窺其堂奧，但它的宗旨只有八個字「利他無我 一念不生。」一念不生是善念惡念皆不生，一旦你有善惡的分別，一定會產生對立，正如老子說的；聖人不息，大盜不止。不要判斷別人，因其中因緣非我們能明白的，表面上對的未必是對的。

    亦安居士認為這八字便是佛法精髓，其餘許多話都是多餘的。
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    埋我度眾，利他無我，無我為人，都是一樣的意思。

    無念無相，絕思絕慮，一念不生，也都是一樣「不起心動念」。

    人活著很難不起心念，但要以靜坐禪定修練到入○、無念、無相、無住的狀態，並且以這種處於○中、無念、無相、無住的無分別態去過日常的生活。

    遇到事情，不以人的邏輯思惟去百般思索、千想萬慮，那些都是煩惱的起源，自己先拋出綑仙索把自己層層纏縛綑綁，不得解脫。聖嚴法師說：「是誰被纏？是誰縛你？」

    放下，是放下什麼？放下心念，也就放下了煩惱。

    絕思絕慮，不起心動念，隨緣而處，隨遇而安，此即“般若大智慧”！