《般若波羅密多心經》原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空、空不異色、色即是空、空即是色，
受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、
無眼界、乃至無意識界、無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、
無苦集滅道、無智亦無得、以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；
無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒；
能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
........................................
以白話文翻譯如下：
舍利弗啊，色和空、受和空、想和空、行和空、識和空，都是無分別的。只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，也都不在乎，所以也等於是一樣的。對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，但也了解世人對五蘊(肉身和意識)以為是實實在在有的那種執著(無明我執)。
舍利弗，所有世間的人事物都是「空」組合成的。空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。
因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，也沒有色聲香味觸法，沒有眼界，也沒有意識。沒有「無明」(世人輪迴的原因)，甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、並且連「沒有老死」也不存在，也沒有苦集滅道。沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。
覺悟了的人們依照「般若波羅蜜多」的法則修行，內心沒有罣礙，沒有罣礙，所以不會有恐怖，遠離顛倒夢想，達到徹底解脫煩惱(究竟涅槃)的境界。
三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，而獲得無上等正覺、正遍知一切。
所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則，依此而修，能除一切苦，真實不虛。因此來唸對「般若波羅蜜多」的祝願頌詞，即祝禱說：
度啊，度啊，度化解脫‧大家都度化解脫，覺悟、吉祥圓滿成就！
........................................
【附註】
1. 上圖為網路圖片
2. 『般若』中文勉強可譯為「大智慧」
3. 『波羅蜜多』中文可譯為「到彼岸」意指“度化解脫”
4. 『般若波羅蜜多』譯成中文是「大智慧度化解脫」或「度化解脫的大智慧」
5. 『阿耨多羅三藐三菩提』的中文意思是「正遍知一切」、即“徹底大覺悟”
6. 『咒』：佛不講符咒，唐三藏譯經，有些字句故意保留原音不譯，這樣的句子即稱為「咒」
7. 『揭諦』的中文意思是「去啊」，意指“度化”、“度啊”
8. 『波羅揭諦』中文意思是「去彼岸啊」，意指“度化解脫”
9. 『波羅僧揭諦』的中文是「大家都去彼岸啊」，意指“大家都度化解脫”
10. 『菩提』的中文意思是「覺悟」
11. 『薩婆訶』是祝禱詞慣用的結尾語，中文意思是「吉祥、圓滿、成就」
2. 『般若』中文勉強可譯為「大智慧」
3. 『波羅蜜多』中文可譯為「到彼岸」意指“度化解脫”
4. 『般若波羅蜜多』譯成中文是「大智慧度化解脫」或「度化解脫的大智慧」
5. 『阿耨多羅三藐三菩提』的中文意思是「正遍知一切」、即“徹底大覺悟”
6. 『咒』：佛不講符咒，唐三藏譯經，有些字句故意保留原音不譯，這樣的句子即稱為「咒」
7. 『揭諦』的中文意思是「去啊」，意指“度化”、“度啊”
8. 『波羅揭諦』中文意思是「去彼岸啊」，意指“度化解脫”
9. 『波羅僧揭諦』的中文是「大家都去彼岸啊」，意指“大家都度化解脫”
10. 『菩提』的中文意思是「覺悟」
11. 『薩婆訶』是祝禱詞慣用的結尾語，中文意思是「吉祥、圓滿、成就」
註解： 佛陀說諸法皆空，所有萬物眾生無常變化，本無實性，本質都是「空」組成的。
補註： 空 = 元真、真如、如來、本心、自性、大道、法身、本來面目、阿賴耶識、創造者、造物主、大宇統一能量場。
補述： 色受想行識(五蘊)都是「空」的運作表現，本質都是「空」。五蘊、六識(眼耳鼻舌身意)、六塵(色聲香味觸法)也都是「空」的演化，或可說是「空」演化出來的表相，本質全都一樣是「空」。
「空」並不是空空如也、什麼都沒有；雖然看起來、感覺起來是空的，但蘊藏無限能量，能演化出萬物眾生出來。「空」這個名詞可以用「空性」、「如來」、「本心」、「自性」、「法身」、「阿賴耶識」、「真如」、「元真」、「天主」、「上帝」、「創造者」、「造物主」、「大宇宙統一能量場」...等等的名詞替換，意思都是一樣的。個人可隨自己所信的宗教，選用可讓自己容易理解的名詞，套進去閱讀。
但古時用「空」這個字，用得很好。空性、如來、本心、自性、法身、阿賴耶識、真如、元真、天主、上帝、創造者、造物主、大宇統一能場...，不管用那一個名詞，本質無相、實相無相，看不見、摸不著，連現代科學儀器也測量不出來，就是一個「空」沒錯。
所以《心經》中的「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。」可以譯成：物質和空性(元真)沒有不同，物質即是空性(元真)的顯現，空性(元真)就是物質的本質。
衍伸閱讀：
心的經典 : 心經新釋 聖嚴法師著
東初老人(聖嚴法師的師父)寫的《般若心經與般若經的關係》
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樂笑心福Home於2011/12/16
06:19 引用
...《詳全文》
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