了即業障本來空，未了應須還夙債
《普賢觀經》中偈說：「一切業障海，皆由妄想生；若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除；是故至誠心，懺悔六情根。」 (《觀普賢菩薩行法經》，《大正藏》冊9，頁393中欄)
若在過去，過去已滅；已滅之法，則無所有；無所有法，不名為心。
若在未來，未來未至；未至之法，即是不有；不有之法，亦無此心。
若在現在，現在之中，剎那不住；無住相中，心不可得。
復次，一切萬法，悉屬於心。心性尚空，何況萬法？若無萬法，誰是罪來？若不得罪，不得不罪，觀罪無生，破一切罪，以一切諸罪根本性空，常清淨故。
故維摩羅詰謂優波離：「彼自無罪，勿增其過。當直爾除滅，勿擾其心。」
(《淨名經》，《大正藏》冊12，頁541中欄)
又如《普賢觀經》中說：「觀心無心，法不住法，我心自心，罪福無主。一切諸法，皆悉如是，無住無壞。作是懺悔，名大懺悔，名莊嚴懺悔，名破壞心懺悔，名無罪相懺悔。行此悔者，心如流水，念念之中，見普賢菩薩及十方諸佛。」……
《普賢觀經》中言：「念此空慧與心相應，當知一念中能滅百千億阿僧祇劫生死眾罪。」 (《普賢觀經》，《大正藏》冊9，頁393下欄)
─[以上摘自《次第法門》導讀 第六章
修禪波羅蜜之前方便，p.127 ~ p.128]
《妙勝定經》所明：「但能直心坐禪，即是第一懺悔。」 (《最妙勝定經》，《大正藏》冊15，頁1102上欄) (敦煌出土之《妙勝定經》，參考關口真大《天台止觀研究》1969 東京
岩波出版，頁396~401) ─[p.132]
「若有禪定，能除生死惡業眾罪。」 (頁397)
「五種性罪，但修禪定，自然除滅。」 (頁398)
偈說：
不應作而作，應作而不作，煩惱火所燒，後世墮惡道。
若人罪能悔，悔己莫復憂，如是心安樂，不應常念著。
若有二種悔，若應作不作，不應作而作，是則愚人相。
不以心悔改，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作。
(《大智度論》，《大正藏》冊25，頁184下欄) ─[p.142]
作者：智者大師
出版社：法鼓出版時間：2006-06-01
內容簡介
《次第法門》，又作《釋禪波羅蜜次第法門》，其內容主要是詳述三種止觀中的漸次止觀，並將種種大小乘的禪觀之法，做了清楚的整理和介紹。《六妙法門》，又作《禪修六妙門》，主要為闡明數息、隨息、止心、修觀、還、淨等六法的巧妙運作，簡明扼要地介紹了淺深不定，能大能小的修習止觀的禪觀方法。《童蒙止觀》，又作《小止觀》、《修習止觀坐禪法要》，為有關禪觀梗概及入道樞機之書。而這三部作品，皆為禪修者提供了修行的重要指南。
本導讀的特點：上下小標有畫龍點睛之妙，眉批標題能助其提鳩綱領，隨文註釋可跨越時空的鴻溝、名相的障礙，圖表便於理解歸納，賞閱智者大師駢散兼之，文雅辭暢之美，與智者大師千古神會。
作者簡介
智者大師（西元五三八－五九七年）素有東土小釋迦美譽，以本身對經教的理解和禪修的體悟，以其卓越的慧識洞見，述事儀理詳備，考諸禪境為禪觀殷鑒，融攝佛陀所說的教法菁華，成就了後世讚譽「教觀雙美」的天台學，獨樹一宗。作者相關著作：《天台導讀二：摩訶止觀導讀(全二冊，不分》、《五方便念佛門白話(平)》、《釋禪波羅密次第法門下冊》、《釋禪波羅密次第法門上冊》
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