《顯宗記》

《顯宗記》
荷澤神會禪師（668-760）唐代禪僧

無念為宗。無作為本。真空為體。妙有為用。

夫真如無念，非想念而能知。實相無生，豈色心而能見？

 

無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。

 

無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。

 

如如不動，動用無窮；念念無求，求本無念。

 

菩提無得，淨五眼而了三身；般若無知，運六通而弘四智。

 

是知即定無定，即慧無慧，即行無行。性等虛空。體同法界。

 

六度自玆圓滿。道品於是無虧。

 

湛然常寂，應用無方；用而常空，空而常用。

 

用而不有，即是真空。空而不無，便成妙有。

 

妙有即摩訶般若，真空即清淨涅槃。

 

般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。

 

般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。

 

涅槃般若，名異體同，隨義立名，故云法無定相。

 

無生即無虛妄，乃是空寂之心。知空寂而了法身，了法身而真解脫。

《顯宗記》的思想內容，大體和《法寶壇經》的第四定慧品相同。「知之一字，眾妙之源」為荷澤宗之宗要。「知」即靈知，為達磨所傳空寂之心。迷於此知，故起我相（自我之心），妄計有「我、我所」，視客觀之外境為自己所有，常不能脫離自他、善惡等相對待之世界。若了悟空寂之知，愛惡之心自然淡薄，悲智自然增明，罪惡自然斷除，功行自然精進。

　　宗密在《禪源諸詮集都序》記述荷澤宗的教義說︰「諸法如夢，諸聖同說。故妄念本寂，塵境本空。空寂之心，靈知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。知之一字，眾妙之門，由無始迷之，故妄執身心為我，起貪瞋等念；若得善友開示，頓悟空寂之知。......故雖備修萬行，唯以無念為宗。」因此神會的禪也稱為「無念禪」，謂「不作意即是無念」。又說︰「法無去來，前後際斷，故知無念為最上乘。」

(摘自網路)