《心經》的涵義

《心經》的涵義

 《心經》是從《般若經》抽出來的精簡心要，所以稱為《心經》。《般若經》厚達六百多卷，而《心經》只有少少兩百三十字，如沒有讀過《般若經》、或是沒有對《般若經》略有了解的人，很難清楚明白《心經》在說什麼，只從經文字義去猜測，不容易弄懂內容真意。

 《般若經》是釋迦佛祖在和大弟子舍利弗，及其他尊者、菩薩們，一起討論菩薩應如何修行。《心經》裡的「舍利子」，就是舍利弗，中國古時尊稱有德之人為「子」，例如孔子、孟子、老子、莊子、墨子。舍利弗本身也是得道獲得解脫的大羅漢，所以唐三藏玄奘法師在翻譯《心經》時，循中國習慣，將舍利弗翻譯成舍利子。

 「般若」是梵文的音譯字，意譯的話是：“智慧”。

 「波羅蜜多」也是梵文的音譯，意譯是：“到彼岸”、或“度”(比喻度到解脫的彼岸)。

 

 「般若波羅蜜多」的意譯則是：“到彼岸的大智慧”。

  最後的咒語「揭諦、揭諦，...，菩提薩婆訶。」很多人以為這就是「般若波羅蜜多咒」，但實際上這只是結尾的一句祝禱詞，印順法師曾照字義翻譯成中文如下：“去啊、去啊，到彼岸去啊，願大家都到彼岸去啊，覺悟、吉祥圓滿成就！”

  曾有老師向我解說，如果說“彼岸”，容易讓人起分別心，以為既然有“彼岸”，那麼就有“此岸”。這也是唐三藏玄奘法師故意不將“般若波羅蜜多”照字義翻出來(字義是：到彼岸的大智慧)，也故意不將最後的咒語翻譯出來，卻只保留原音的原因。

  其實覺悟了的人，就知道沒有“彼岸”、“此岸”之分。未開悟前，以為佛在天邊、彼岸遙遠難達。開悟以後，佛在心中，自身即佛(究竟的覺悟者)，此岸即彼岸。

  真正的「大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒」指的是『般若波羅蜜多』，這句『般若波羅蜜多』即「是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。」

  菩薩的「般若波羅蜜多」修行法則，照《般若經》裡說的，就是以般若智慧來引領的六度修行(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。

  整個《心經》是說我們所自以為熟知的世界萬物，其實都是如幻如夢一般的空，都不是真實的，是如空似幻的而已。了解這一點，我們就不會執著，不會去在乎和計較那些富貴貧賤、榮辱得失、生老病死。不去在乎和計較這些造成苦厄的因素，那麼我們就能安然度過所有的苦厄。

 《心經》是靜坐、或稱禪坐的指導口訣精要，要自己去靜坐，才能體悟，也就是用自己的身體去感悟《心經》所說的那一切情形。

  人在什麼時候會無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法？在什麼情況下會無眼界乃至無意識界...無智亦無得？

  很簡單，靜坐到入定階段，五官的感覺都沒有了，手腳也沒有知覺，心中一片澄明清淨，無雜念、無妄念，無念、無相、無住。

  禪坐入定，對自己身體的感覺沒有了，但對四周卻又清楚明白。那時候空和有互相存在，彼此融合，就應證了「空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」那句話。

  進入深定之後，也就是“行深般若波羅蜜多時”，那時心中完完全全淨空(五蘊皆空)，在那種情形之下，根本沒有任何罣礙。無罣礙，自然就沒有恐怖顛倒夢想，一切苦厄都不存在，所以“能除一切苦，真實不虛”。

  菩薩的六度修行是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度修行循序漸進，般若(智慧)須由禪定中來。

  但也不要以為禪定可以得到什麼「智慧」，禪定就是禪定，是空的，是無所得的，不是真的有一種智慧可得，所以佛祖說：「無智亦無得。」

  我們的佛性、本性、自性原來也是空的，六祖慧能說：「本來無一物，何處染塵埃？」

  禪定靜坐，經哈佛大學醫學院研究結果，證實能夠平緩身心壓力。會妄想感覺恐慌，大多是壓力引起的，靜坐解壓，這些應能解除。

  靜坐的時候，要求做到「無念、無相、無住」。

  「無念」：就是要沒有雜念、妄念。一靜坐，雜妄念紛紛從腦子裡冒出來，這是自然現象，不必擔心，但一出現雜念妄念，立刻從腦中排除丟掉，盡量維持沒有雜念和妄念的狀態。

  「無相」：沒有影相，腦中一起任何影相，也立刻拋棄丟掉，那怕生起的是佛菩薩的影相，一樣只是一種雜念和妄念罷了，立刻抹去。

  「無住」：不執著。對所有的念相和人事物都不執著，也就是“放下萬緣”，不去攀援任何的人事物。在靜坐時會有些感覺生起，不要去執著這些感覺，全部放下，全部捨棄，全部放空。

  達到深層入定的那一刻，就是我們接觸「本源」故鄉的時候。在靜坐中修練「無念、無相、無住」，習慣了以後，在日常生活當中能夠「於念而無念、於相而離相」，對一切外境攀緣都不執著。不管外境如何變化起伏，內心如如，自在不動。

  這樣自己去體感證悟，不需要咬文嚼字，自然就能體悟《心經》。如果只是在文字上用功夫，難免「隔鞋搔癢」，抓不住要點。甚至有時走入歧途，越想越離譜。原來教我們要無念、無相、無住的《心經》，反而成為「起心動念」的執著了。

  佛所說的各種方法，歸結起來，就是在處理「心念」的問題。念善是佛，念惡成魔。一念執著，苦厄煩惱；一念放下，清涼自在！

  聖嚴法師說：心經說的全是人的問題，是為「人」而講的；身心雖是空的，唯有不執空、有，才是真解脫。

 

    聖嚴在《禪的智慧》書裡，對「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一句話的解譯如下 (書中的第076頁)：

  「佛陀說：『如果你能像觀世音菩薩一樣察覺到五蘊不存在，就能超越一切苦厄。』

  「諸佛菩薩都體驗到五蘊不存在，但開悟者依然能從眾生的角度來看事情，他們知道眾生與五蘊牢不可分。」

   祝願大家都能早日成為身自在、心自在，處處靜觀皆自在的覺悟者(菩薩)！

 

(圖片：趙孟頫所抄寫的《心經》)