要走得遠，就一起走！

四宏誓願

眾生無邊誓願度

煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學

佛道無上誓願成

“If you want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.”
—African proverb

韓國總統朴槿惠所引用的非洲諺語：「要走得快，就一個人走；要走得遠，就一起走。」

願大家互相一起為伴，在覺悟道上，併肩前行。

知幻即離，離幻即覺！

《圓覺經》第一章 (節錄) 

善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順，何以故，虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中，發清淨心，末世眾生，依此修行，不墮邪見，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

文殊汝當知，一切諸如來。

從於本因地，皆以智慧覺。

了達於無明，知彼如空華，

即能免流轉，又如夢中人，

醒時不可得，覺者如虛空。

平等不動轉，覺遍十方界。

即得成佛道，眾幻滅無處。

成道亦無得，本性圓滿故。

菩薩於此中，能發菩提心。

末世諸眾生，修此免邪見。

善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。

善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

普賢汝當知，一切諸眾生。

無始幻無明，皆從諸如來。

圓覺心建立，猶如虛空華。

依空而有相，空華若復滅。

虛空本不動，幻從諸覺生。

幻滅覺圓滿，覺心不動故。

若彼諸菩薩，及末世眾生。

常應遠離幻，諸幻悉皆離。

如木中生火，木盡火還滅。

覺則無漸次，方便亦如是。

絕言絕慮，無處不通

禪宗三祖僧璨之《信心銘》：「多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。」四祖道信《景德傳燈錄‧法融章》：「大道虛曠，絕思絕慮。」六祖慧能：「無念為宗、無相為體、無住為本。」

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 [引用柯老師的文章]

《道在埋我》

（作者：滴水入海，發佈於2012/10/13） 

問：佛來斬佛，魔來斬魔。

答：本性清凈，無念無相。於一切時、一切處，都能無念無相、無我無住，即是各人本來面目。若有佛斬魔斬，還是分別對立，並非明心見性。確切點說，此是禪定過程中處理念頭的方法——不管境界好（佛）與不好（魔），都要不去執著。若不解此語本意，心存“斬”念，執持過頭，那就不但難以覺悟，且易走入邪路。

問：在現實中，人還是人呀！思維可以無邊無際，但人還是生活在噹下的時空中。

答：道若不用在現實生活中，那還叫道嗎？誰求道修道不在現實生活中進行的呢？道法不是虛空、虛無，而是覺悟宇宙本性和人生真諦的超高級智慧。這種智慧，是本性的靈能靈覺，不是大腦的邏輯思維。正因眾生著迷於分別，邏輯思維不斷，猶如走進了自設的無邊迷宮，失去了導航回家（大道本源）的本性，故百千劫沉淪於生死苦海。道在哪裏？本性怎達？若不在現實生活中埋除私我念相進至無念無相，若不在現實生活中奉獻愛心進而無分無別，那就不但與道對面千里，與本性也隔若天地了。

問：道在理中尋，理在道中心！這是我辨認和感覺到的“道”的妙處，所以才會被吸引！

答：思維裏的“道”，雖然覺得很妙，但也僅僅是一種理解暢達的心理感受。明心見性的“道”，那是人生踐行埋我無我的清凈之妙，還是生命不再參加物質生滅大循環的解脫大妙。道，在思維上偶有一得，可讓人如痴如醉或發狂發飆；道，在本性上洞達融通，可讓人真常應物而不易一心。如痴如醉或發狂發飆，只因如酒未醒；真常應物而不易一心，只因無我清凈。

問：虛虛實實，說不清，道不明！

答：假如從《生命能》提倡的無念無相入手，在生活裏大愛埋我加上禪定入?，那麼，不但說得清道得明，而且了了如如，非虛非實，平平常常，恒古恒今。

　　人是自然的產物之一，是大宇的有機組成部分，本來也自然。只是分別心先分出“這是我”，然後“這是你”，再然後“那是他”，再再然後“那是她……它……萬物……”，無窮無盡，把自己搞得很不自然，完全失去了自然。若能一秒鐘埋掉這個分別，歸於自然的無我狀態，那就是一秒鐘的清凈無為、寂然自在。若能有一分鐘、一小時、24小時，每天、每月、每年，那就叫徹覺解脫。當然，這都是在現實生活中進行的，都是在與人、與物、與事打交道時達到的。所以才能稱作生活禪、日常道。 

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 [以下這段文字摘自施寄青女士的《利他無我，一念不生》]

    他認為佛經雖多，皓首窮經也不見得能窺其堂奧，但它的宗旨只有八個字「利他無我 一念不生。」一念不生是善念惡念皆不生，一旦你有善惡的分別，一定會產生對立，正如老子說的；聖人不息，大盜不止。不要判斷別人，因其中因緣非我們能明白的，表面上對的未必是對的。

    亦安居士認為這八字便是佛法精髓，其餘許多話都是多餘的。
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    埋我度眾，利他無我，無我為人，都是一樣的意思。

    無念無相，絕思絕慮，一念不生，也都是一樣「不起心動念」。

    人活著很難不起心念，但要以靜坐禪定修練到入○、無念、無相、無住的狀態，並且以這種處於○中、無念、無相、無住的無分別態去過日常的生活。

    遇到事情，不以人的邏輯思惟去百般思索、千想萬慮，那些都是煩惱的起源，自己先拋出綑仙索把自己層層纏縛綑綁，不得解脫。聖嚴法師說：「是誰被纏？是誰縛你？」

    放下，是放下什麼？放下心念，也就放下了煩惱。

    絕思絕慮，不起心動念，隨緣而處，隨遇而安，此即“般若大智慧”！

《天堂的證據》

最新一期美國《新聞週刊》雜誌封面文章刊登了亞歷山大的經歴

        近日，美國哈佛大學博士、知名神經外科醫生埃本·亞歷山大發表了文章《天堂的證據》，被用作封面文章刊登在最新一期美國《新聞週刊》雜誌中。亞歷山大醫生在文中詳細精確地描述了自己的瀕死體驗，並表示天堂真的存在。

七日昏迷

細菌感染令大腦“癱瘓” 

        埃本·亞歷山大以前並不相信瀕死體驗，他接受過科學教育，追隨父親的道路成了一名神經外科醫生，還在哈佛醫學院等高校授課。過去亞歷山大認為，一些人描述的瀕死體驗是可以用科學來解釋的，但後來的一次親身經歴徹底改變了他的想法。

        2008年秋天，亞歷山大博士患了一種罕見的細菌性腦膜炎，細菌侵蝕了他的腦脊髓液，他的大腦皮質神經元完全陷入“癱瘓”狀態，令他昏迷了七天。在這七天中，亞歷山大的身體毫無知覺，大腦的高級功能完全停止了運作。然而令他驚詫的是，這七天裏雖然他的身體處于昏迷中，但他的思維和自我意識仍是活躍的。據亞歷山大描述，他的自我意識前往了另一個世界，在這個全新的世界中，人脫離了大腦和身體的限製，死亡並非終點，而是一次長期、積極的旅行中的一個篇章。

        亞歷山大並非第一個經歴過瀕死體驗的人，但據他所知，他是第一個在大腦皮質完全“癱瘓”、身體時刻處于醫學觀察的情況下遊歷“天堂”的人。現有的醫學知識還無法解釋這一現象。醒來之後，亞歷山大將自己的經歴寫成了一本書——《天堂的證據》，該書將于今年10月23日出版。

        據亞歷山大描述，他的“天堂之旅”從一個充滿了雲朵的地方開始，他看到深藍色的天空上漂浮著大朵蓬鬆的白色和粉色雲彩。在雲朵之上，透明、發光生物成群結隊地飛過天空，像飛機一樣留下長長的飄帶一般的痕跡。亞歷山大說不清這些生物到底是鳥兒還是天使，但他認為用語言完全無法描述，它們不同于地球上的任何生物，它們是更高級的生命形式。

        後來，亞歷山大聽到了從天上傳來的巨大聲響，好似一曲聖歌，他懷疑這聲音來自天上飛行的神秘生物，他從中體會到了一種歡樂的情緒。亞歷山大看到了天空中的神秘生物，聽到了它們的歌聲，但他感覺如果你不成為這個世界的一部分的話，就不會感受到這些。 

　

瀕死體驗

遊歷“天堂”和上帝居所

        在大部分旅行中，亞歷山大並非獨自一人，有一名女子陪伴著他。這位女子非常年輕，亞歷山大還能清楚地記得她的樣子。她有著高顴骨和深藍色眼睛，一頭金棕色的頭發襯托著她美麗的臉蛋。

        第一次看到她的時候，亞歷山大和她正處于一個有著復雜圖案的平面之上，後來亞歷山大認出這是蝴蝶的翅膀。事實上，他們當時被無數翩翩飛舞的蝴蝶包圍，這些蝴蝶組成了一條色彩繽紛、充滿生命的河流，流淌在空氣之中。

        女子的著裝就好像農民一般簡單，但服裝的顏色——粉藍、靛青和橙粉——跟這個世界裏的其他事物一樣，都具有令人折服的鮮活感。

        女子注視著亞歷山大，她的表情讓人感覺能夠點亮人生，不管此前你覺得遇到了多少艱難險阻。這表情裏沒有愛慕，也不是友誼，這是超越地球上所有情感的一種表情，讓人感覺其中承載著所有類型的愛，卻又超越所有類型的愛。

        沒有使用任何語言，女子就能向亞歷山大傳遞訊息，這些訊息就像風一樣穿透亞歷山大的身體，他立刻就能知道她想表達什麼。用人們所知道的語言來表達的話，女子向亞歷山大說了三句話：“親愛的，你將永遠被珍愛。”“你不必有任何恐懼。”“你不會做錯任何事。”這些訊息令亞歷山大體會到了極大的釋放感。

        “我們將向你展示這裏的很多東西，”女子繼續告訴亞歷山大，“但最終你還是要回去的。”對此亞歷山大感覺迷惑，他不知道自己要“回去”的地方是哪兒。然後，一陣溫暖的風吹過，改變了亞歷山大周圍的一切，他所處的世界開始劇烈地顫動。亞歷山大開始在心中對風提出疑問，或者說，他在向控製風的神奇生物提問：這是什麼地方？我是誰？為什麼我在這兒？

        每次亞歷山大在心中提出這些問題，就能立即得到答案。答案就像一個由光線、色彩、愛和美組成的沖擊波，貫穿了亞歷山大的身體。更重要的是，這種沖擊波並不是在簡單地淹沒亞歷山大的提問，而是通過一種超越語言的方式回答了疑問。思維直接進入了亞歷山大的大腦，但這些思維跟地球上的不一樣，它們是具體而非抽象的，而且在它們進入大腦之時，亞歷山大就如醍醐灌頂般理解了這個全新世界中的一些概念。

        亞歷山大繼續前行，進入了一片巨大的虛空，那裏完全處于黑暗之中，面積無限廣闊，令人感到極度舒適。雖然一片漆黑，但亞歷山大感覺到了光的存在，光線似乎源于一個明亮的球體，他感覺到球體就在他附近。這個球體擔任著“翻譯”的角色，令亞歷山大得以跟自己周圍這個巨大的世界交流。

        亞歷山大感覺自己就好像新生兒一般，“出生”到了一個更廣闊的新世界裏，宇宙就像是一個巨大的子宮，而這個跟他存在聯繫的球體正引導著他。17世紀詩人亨利·沃恩曾寫道：“有人說，上帝居住的地方是深沉卻耀眼的黑暗。”亞歷山大後來發覺，這個神奇的地方就好像沃恩的詩句中描寫的一樣，正是上帝居住的地方。

引發爭議

 天堂真的存在嗎？

        亞歷山大表示，他知道自己的經歴聽起來令人難以置信，如果以前有人告訴他這些，他肯定覺得是異想天開。但這一切發生在了他的身上，他感覺這種經歴比他的真實生活還要真實。不過，他也很想對自己的這一經歴作出解釋。

        亞歷山大是一名經驗豐富的知名神經外科醫生，曾在美國最著名的大學授課多年，他知道很多同行就像他過去一樣，都認為大腦產生意識，宇宙是沒有任何情感的。但經歴過瀕死體驗之後，亞歷山大對這些理論產生了懷疑。他計劃用自己的餘生來研究意識的本質，他希望讓更多的人知道人類的自我不僅僅是人腦就能涵蓋的。

        像亞歷山大這樣令人震驚的瀕死體驗是否真的會顛覆現有的理論，而科學又是否能夠解釋這些不可思議的現象呢？

        英國倫敦大學國王學院高級講師、精神病學研究所顧問、國際瀕死研究協會英國分會主席彼得·芬威克承認，解釋在大腦活動停止後發生的第一人稱回憶的經驗存在很復雜的問題，那些擁有瀕死體驗的倖存者只能在事後描述當時的經歴，人們無法確定這些經歴是否是在大腦停止活動後感知的，還是隨後編造的。

        對于夢境，甚至任何記憶，同樣的問題都存在。認知心理學家伊麗莎白·洛夫特斯曾進行過一項出色的實驗，實驗結果表明，人們對真實體驗的回憶可以輕鬆被扭曲或改變，變成人們認為應該發生的事，或者人們被告知的可能發生的事。

       長達150年的感知科學的研究表明，人們對世界的看法很大程度上依賴于人的期望、經歴和個人推理，而這些影響因素的份量不低於人們通過自己眼睛看到的圖像和聽到的聲音等硬性的確鑿證據。比如，你可能在閃爍的火焰中看到一張人臉，或夜晚獨自行走時發現遠處有一個人——結果卻發現在下一秒火焰中的人臉消失了，而那暗處的“人”只是個郵政信箱。

        因此，那些瀕死體驗可能就像正常的感知或記憶一樣，受到文化、個人的偏見和以往經驗的影響。如果亞歷山大是佛教徒，他的瀕死體驗可能是被一名菩薩引導進入極樂世界。

        亞歷山大是一名神經外科醫生，這令他對來生的描述看起來似乎更可信，也更為引人注意，但並沒有證據證明專家的描述就一定比其他人更可靠。如果要證明天堂真的存在，需要的不僅僅是亞歷山大繪聲繪色的描述，還要有確鑿的證據。

 【延伸閱讀】：

來源： 神经外科医生讲述自身濒死体验:曾游历上帝居所

          http://www.ufotm.com/thread-15773-1-1.html

          Heaven Is Real: A Doctor’s Experience With the Afterlife

http://www.thedailybeast.com/newsweek/2012/10/07/proof-of-heaven-a-doctor-s-experience-with-the-afterlife.html

深入埋我，直取般若

元代趙雍畫善財拜觀音圖

《深入埋我，直取般若》

(轉載文章)

（作者：滴水入海，發佈於2012/06/215 ） 

問：我身邊幾個人，都分別在用不同的方法修行，都覺得自己修的是最好的方法，而且都很希望別人也用自己的方法修行。我想他們真的搞清楚了嗎？千萬不要自誤誤人了。所以我現在極其慎言，什麼也不說。

答：恩師住世時，自始至終沒有說過自己修得好，相反卻在各種場合，深刻解剖自我，常常列舉自己過去有哪些錯誤，現在又有哪些不足。恩師一生，嚴於律己，寬以待人，廉潔奉公，兩袖清風；身為廳局級幹部，幾十年如一日，不遺餘力接濟貧困，自奉節儉猶如未脫貧之農民。縱然如此，得觀音老師開發後，恩師檢索自己一生，清理過去所思所行，居然發現有14方面的過錯。心靈洗禮說到動情之處，恩師往往痛心疾首、涕淚交集。為感恩觀音老師度化，恩師自誓“埋我度眾，雖粉身碎骨亦在所不辭！”在全身心奉獻於埋我度眾事業時，利誘與威迫並加，稱譽和誹謗同來，恩師都淡然一笑，巍然不動，仍以“給出去還不夠”警覺自礪……如恩師這樣自覺自樂踐行慈悲大愛的“無我法”，消除了人生的患得患失和道德負罪，從自我執著的種種掛礙和束縛裏解脫出來，獲得輕鬆自在、安詳神凝、清凈無為的永生歸宿，算不算“明心見性”和徹覺者的大德行？算不算“於世間而出世間”的最佳方法？讓恩師大徹大悟並踐行不悖的“無我法”，又來之於觀音老師傳示的生命能。生命能是不是徹覺解脫的最佳方法？！這是眾多生命能學友，受恩師無我大愛的人格魅力吸引，並親身實踐生命能後的共同感受。

我個人的經歷，因自我頑固，有些曲折。學習生命能的開初一段時間，覺得六字真言禪定太過平常簡單，常常不以為然，貢高我慢（自高自大目中無人）；甚至想入非非，自以為還有更方便更直捷更適合的好方法。故機心巧心齊來，翻書登程，求索折騰，幾年下來，不僅絲毫無補於踐行大道，反而擾亂了自己，心更躁動，身也不安。

後來，仔細觀察恩師生活，除了深入禪定常處〇態，以及大愛服務不著念相外，就沒有其它什麼“密法”了。然而，在恩師平平常常的生活中，時時處處，卻無不藴含著慈悲大愛的無我定力，映透出徹覺智慧的燦爛光輝。再讀經典，發現觀音老師、釋迦佛祖以及其他一些先哲，也都是通過忘我禪定，去克服分別執著、煩躁妄想、痛苦憂愁……，進而達到真定證道才大徹大悟；同時，又都處此無分別真定態，大智慧廣度眾生歸本返源。痛定思痛後，遂戀戀不捨放下“我見”“我慢”，逐漸泯卻投機取巧之心，專注於度眾埋我和禪定埋我，慢慢嘗到了捨念清凈的快樂。由此，也逐漸感悟恩師強調“先師觀自在，於世不另師”之良苦用心和純潔信念了。

當然，至今我的禪定功夫仍然不好，遠不如恩師和一些學友。“定能生智”，沒有無念無相的清淨心定力，自然也就沒有智慧了。不過，恩師和先哲們克服困難身體力行埋除自我的經歷，卻真實地成了我堅持禪定的精神支柱，從而體會了心中有禪，時時是禪；心中有道，處處是道。

雖然習運生命能有些年頭了，但我學得很淺薄。這不是謙虛，老師大智慧示道度化眾生歸本返源的無盡寶藏——生命能的滋味，我才嘗到一滴一點。故行不專精，服務無力，言多繁瑣，契心寥寥，深為慚愧。盼望今後和學友們一道，跟著埋我度眾大家庭繼續精進，向著老師指引的歸本返源方向，埋我度眾直到生命終竟的那天。終也不終，本性不生不滅；竟也無竟，大道無窮無盡。

“路漫漫其修遠兮”，當埋我度眾而不輟！

※    轉載柯老師懷念先師的文章

原文網址 生 命 能 文 化

http://blog.sina.com.cn/s/blog_68d702450102e4rc.html

《覺悟與度眾》

《覺悟與度眾》轉載文章

（作者：滴水入海，發表於2012年5月28日） 

問：佛學講六道眾生，畜生也要度。生命能的埋我度眾，是不是“六道”都在其內？

答：先說對討論的態度。大家討論交流的目的，在于認識自己的本性，認識生命的本源，從而自覺確立起正確的生活目標——真誠地全心全意為眾生服務，埋我度眾歸本返源。否則，就名詞概念上論來辯去，僅僅是想當然和空推理，與本性沒有什麼關係。埋我度眾成了空話，人生就仍然是昏昏漠漠，曲曲折折，磕磕絆絆，不識原路回家，不得歸返本源。這裏就“什麼是度”、“什麼是眾生”，簡單談談個人的一點粗淺認識，僅為交換意見，並請教于各位大德學友和老師。謝謝！
 

什麼是度？

        佛陀徹悟的解脫大智慧，包括觀音老師傳示的生命能，都是他們親身埋我無我禪定入〇而得的大道真諦和人生真理。這個真諦，是啓發人們覺識生命本性，洞達事物本質，以及恢復本性和回歸本源的大科學、大哲理、大德行。這就是先哲們所說的本來意義上的“度”。也就是說，度，是為了讓執著于私我、沉迷于物欲而產生無盡貪瞋痴的無明眾生，去深刻反省私我、物慾、貪瞋痴對生命本身和社會發展所造成的危害及破壞（也即沉淪和作惡），重新喚醒良心認識本性，從而以無分無別的大愛及無念無相的埋我行動，走完短暫的人生而歸本返源，此稱至善大德和覺悟解脫。總起來說，度有三層意思，也即願、行、證或說思、修、證三步驟。一是啓發、引導、改造認識，聽聞道理、接受道理而生菩提心發大宏願；二是端正心態和行為，進而自覺埋我無我、大愛無分別，在日常生活中努力踐行並不斷改進以圓成大宏願；三是明心見性歸本返源，實證佛陀大智慧傳示的大道境界，常處無分別智，隨緣入〇寂滅。
 

什麼是眾生？

        明白了度的意思，那麼度的對象也即眾生是什麼，不就很清楚了嗎？地球上，誰能聽懂、領悟佛陀及老師等先哲們傳示的大科學大哲理？誰能學習、效仿佛陀及老師等先哲們身體力行的埋我度眾大德行？除了作為同類的人以外，其它類動物能懂能行嗎？既不能懂又不能行，能稱為覺悟和解脫嗎？就算是同類的人，若固執于一己之見，佛陀也奈何不得度化不了。在佛陀住世的古印度時代，佛陀身邊就有很多人無法聽懂、接受、實行其提倡的眾生平等、慈悲大愛及無常無我寂滅涅槃之道，甚至于還有一些惡毒誹謗和人身攻擊的事情發生，佛陀有什麼辦法呢，只能隨緣而不生對立埋我于〇呀。
 

        現在生活中常見的所謂度動物、度祖先，實際上是對佛陀度眾的一種誤解，甚至歪曲。觀原始佛學經典，作為歷史真實人物的佛陀，在慈悲大愛引導人們覺悟解脫的同時，也以慈心對待萬物。不管萬物是有生命或非生命，都會珍惜愛護，不浪費破壞，不隨意傷害。“不殺”的戒條，或許就從此而來，而且需要還原到當時的社會歷史環境中去考慮才有現實意義。二千五百年前，古印度還處在奴隸社會或封建社會，奴隸君主草菅人命，農奴不如馴養的牲畜值錢；社會動蕩，戰亂頻頻，生命財產不得任何保障；連年戰爭，物資貧乏，人們輾轉遷移不得休養生息。作為受人敬仰的佛陀，學生分佈於社會各個階層，在家眾多過出家眾。提倡“不殺”（動植物都要愛護，何況人命呢），提倡慈心愛心的良好風尚，完全有利于社會的安定團結和人們的休養生息。這是多麼有現實意義和大利益的事情！若只停留在愛護動物，甚至不打害蟲蚊蠅蟑鼠，卻與同類惡鬥而貪慾攫取他人用血汗凝成的社會物質財富，豈不完全失去了佛陀的告誡本意？故“度”字雖同，其義及用處完全不同。若只是想當然，以為度眾覺悟解脫與“度”畜生一個樣，那也太看低了佛陀覺悟及導人解脫的大智慧了。現在人們理解的“度”眾生，往往就是愛護動物，養寵物為其最高境界；“度”祖先，也無非就是活著的人，從祖先物慾滿足的角度，想當然地做著生者與死者“陰陽界”的利益交換。這些做法，與元真大道的因果定則、佛陀度眾的思想及行為隔若霄壤，卻被奉為正宗而大行其道。是耶非耶？功耶罪耶？留待良知，自己品味。
 

        再從傳世經典的角度來看。佛學所有的經典，都是以人類的語言和文字來述說和記錄，也往往都是圍繞著“怎樣做人”、“做怎樣的人”來說的，其中並無關於如何度化畜生的經典吧？我至今未讀到過、也沒聽說過有什麼“度馬經”、“度牛經”、“度狗度貓經”、“度雞鴨魚蟲經”……（陋見寡聞。或許有見過者，請推薦一下）可見，先哲的度眾，都是圍繞著既有分別妄想又能覺悟本性的“人”展開的教育，引導因貪慾而迷失了本性的無明同類，走向無私無我（無貪瞋痴）、慈悲大愛而明心見性解脫。
 

覺悟的學術

        佛陀的教誨，本來就是一種導人覺悟解脫的優雅學術。但在佛陀圓寂100年後，因為社會的發展變遷，逐漸形成了現在大家認為的佛教——宗教部派，從而對佛學產生種種宗教解讀和派別體系。褪去宗教外衣及穿鑿附會，用現在的話說，佛陀是大思想家、大哲學家、大教育家，是慈悲大愛、埋我度眾的身體力行者和光輝榜樣。
 

        我們現在學習觀音老師傳示的生命能，就要正本清源，重新釐清佛陀大智慧的傳示，只講導人埋除私我大愛無分別的大科學、大哲理、大德行，並落實在生活中，明心見性，利人利己，覺人覺己，歸本返源。

 

上帝粒子

自由時報

2011-12-14

瞥見上帝粒子 科學家振奮

大強子對撞器實驗報喜

〔國際新聞中心／綜合報導〕科學家數十年來積極尋覓宇宙構成的關鍵物質：有「上帝粒子」之稱的次原子粒子「希格斯玻色子」（Higgs Boson），靠著世界最大型強子對撞器（ＬＨＣ）協助，歐洲核子研究組織（ＣＥＲＮ）十三日發表最新實驗結果，指稱他們的實驗可能已讓存在於低質量區的希格斯玻色子現形，但今年內不會得出決定性證據，斷定其確實存在。

約六千名科學家組成的兩支ＣＥＲＮ團隊，以對撞器實驗粒子碰撞結果，並於十三日接續發表實驗結果。第一支以超環面儀器（ＡＴＬＡＳ）實驗的研究人員表示，強子對撞器的實驗「縮小了科學家認為將發現希格斯玻色子的窗口」，其質量約一百二十六十億電子伏特（Giga electron volts, GeV），與「標準模型」（Standard Model）推測相符，但現在要說已有最終結論稍嫌太早，「還需有更多研究」。第二支以緊湊緲子螺管探測器（ＣＭＳ）實驗的團隊，也發表類似結果，希格斯粒子可在大型強子對撞器「低質量區」發現。

構成宇宙的關鍵物質

ＣＥＲＮ在兩支團隊召開記者會前發表的聲明指出，實驗數據「足以為尋找希格斯玻色子的過程帶來重大進展，但仍不足以為希格斯存在不存在做出決定性的宣言」。換言之，科學家只是縮小尋找希格斯粒子的範圍，距離發現希格斯邁進一步，但最快也要等明年才會有證明希格斯存在的決定性證據。為尋找這個構成宇宙的關鍵物質，ＣＥＲＮ於一九九一年在瑞士與法國邊界約一百公尺深、長約二十七公里的環型地底隧道中，放置強子對撞器，並於二○○八年展開實驗。若證實希格斯粒子確實存在，總是缺了一角的粒子物理學基礎理論「標準模型」將臻於完備；物質有質量、能抵抗飄浮的秘密，也終能獲解答。


2011-12-13【明報專訊】全球物理學家夢寐以求發現的「上帝粒子」——希格斯玻色子，可能已被科學家「瞥見」。接近歐洲粒子物理研究所（CERN）的科學家預料，CERN將在今晚公布觀察到希格斯玻子的「重要迹象」。消息人士稱，基於科學精神，CERN仍不會宣布「完整地發現」了希格斯玻色子，但這無疑是尋找上帝粒子歷程中重要里程。

重要性可比60年前發現DNA

專家形容，「發現」上帝粒子（希格斯玻色子，Higgs boson）的存在，肯定會成為21世紀其中一個最重大的科學突破，其重要性可與60年前發現DNA雙螺旋結構相提並論。CERN前負責人埃利斯（John Ellis）向BBC說，他預期CERN今天將公布「首次瞥見」（first glimpse）希格斯玻色子。「它是基本粒子理論中，失落了的一塊拼圖，我們尋覓30年，終將找到它。」

物理學家相信，希格斯玻色子是所有物質的質量之源、是促成宇宙成形的重要粒子，一直尋找其存在證據。為此CERN今年進行了大量質子對撞實驗，期望旗下兩支研究團隊，可分別透過兩套不同的探測儀器（即ATLAS探測器和CMS探測器），證實希格斯玻子的存在。

兩組專家的觀察結果，將互相驗證，一位有份參與實驗的科學家透露，在350萬億次的質子撞擊中，其中約10次可能已讓希格斯玻色子現形，其質量約為120至125個GeV（GeV是衡量質量/重量的單位，一粒質子的「重量」僅得1GeV），意即希格斯玻色子的質量，為質子的120至125倍。

誤差進一步縮小 始算「發現」

與兩支團隊有密切接觸的科學博客說，據他們理解，兩隊研究員都找到看來非常接近希格斯玻色子的迹象。CERN負責人稱，ATLAS和CMS兩支團隊，將公布希格斯玻色子研究的最新消息，但不會正式公布發現「上帝粒子」。外界相信，當局將公布，最新觀察結果的準繩度，在統計學的5級sigma「肯定標準」中，會有很高的肯定程度（詳見另稿）。知情博客稱，CMS組的證據，肯定度達2.5級sigma，而ATLAS組的證據，更有3.5級sigma，意味觀察到希格斯玻色子的迹象，有95%以上的準確度，夠資格形容為「觀察」到希格斯玻色子。研究要達到第5級sigma（即誤差機會只有0.00003％），才能正式確認為「發現」。專家相信，在取得更多實驗數據支持後，CERN最快可在明年3月，正式確認是否發現了上帝粒子。



CERN網站：http://public.web.cern.ch/public/

CERN有關「上帝粒子」的新聞發表：http://press.web.cern.ch/press/PressReleases/Releases2011/PR25.11E.html

CERN(歐洲核子研究組織)--維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%90%E6%B4%B2%E6%A0%B8%E5%AD%90%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%B5%84%E7%B9%94