業報相應

《雜阿含經》（一〇四九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「殺生有三種，謂從貪生故、從恚生故、從癡生。乃至邪見亦三種，從貪生、從恚生、從癡生。離殺生亦有三種，不貪生、不恚生、不癡生。乃至離邪見亦三種，不貪生、不恚生、不癡生。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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身口意三業都是由心態引起的，外在行為是由內心推動的。貪嗔痴三種心態都會產生惡的行為和語言，這三種心都會產生惡業。克服貪嗔痴的心，惡的行為也就沒有了。

邪見也是從貪嗔痴而來的，正見也就是八正道。

世界是空的，這是正確的見解。佛陀描述的世界是指輪迴的世界，三界六道就是輪迴的地方。

若講全宇宙，就不講三千大千世界了；那是很高的存在，那就要講到涅槃了。

講無常，講空，都是在講世界。宇宙則不是無常的，不是空的。只要是物質的東西，都是無常、是空的。

宇宙是不能用物質來概括它的，它是很高級的存在，是萬物的本源。它就是涅槃，是不生不滅的。

世間是輪迴的、有生死的。世間、物質只是一種現象而已。佛在世間看到空，在宇宙看到涅槃，最終的境界就是涅槃。把空的世間拋掉，走向涅槃。

站在這個高度就能看明白，厭離，拋棄世間；滅盡，念頭都滅掉，就達到涅槃。心裡正負兩種念相都沒有了，這就是「不二法門」。不好的念頭不生起，正確的念頭也放下，才是涅槃。

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四念處：身受心法

法：一切自然的現象，都是人的看法，是我們的思想語言行為。

一切世間現象背後都有一個力量在推動，那就是本源。

學佛Q&A:什麼是四念處？

答：什麼是四念處呢？四念處就是身、受、心、法四種觀想。身，就是我們的身體；受，是我們的身體對外界種種接觸刺激的感受；心是對於受所產生的反應、執著；法是身、受、心所產生的一切。就個人來說，身受心本身就是法，身受心之外沒有法。除此，凡因緣所生的，皆是法。
用這四種的觀想法，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，是為了要對治四種顛倒的錯認和執著。四種顛倒即是淨──清淨的淨，樂──快樂的樂，常──永恆的常，我──我為中心。由於有這四種顛倒，所以不能出三界，所以沈淪流轉在生死中。四種顛倒裡的根本法是「我」，因為「我」，而錯認存在是常的、永恆的。永恆感從那裡來呢？從接受而來，受從那裡來？受從身體而來，身體是物質的，心是精神的，但是精神不離物質而作用，身受心動，身心的感受加起來，就成了我，這是小我。從物質界小我的身體，到禪定中有定的感受的大我、大身，都假想以為恆常，執著以為有我。修四念處，正可以破四顛倒，出三界。