開悟之後的「無我」

開悟之後的無我是怎樣的心境呢？如果已得徹悟，便如物理學上的慣性定律：靜者恆靜，動者恆動，這乃是存在於宇宙萬物的常態。恆靜則不會由於環境的影響而蠢動，恆動指的是智慧的功能，會適應眾生的需要而運作。這是最高的禪定，也是最上的智慧。恆靜的禪定，恆動的智慧，這便是禪宗的《六祖壇經》所說：「即定之時慧在定，即慧之時定在慧。」如此的定慧不二，便是《金剛經》所說的：「應無所住而生其心。」心念不與煩惱的情緒共住，卻有清淨的智慧功能。「無所住」是不在乎煩惱心的困擾，煩惱心雖有即無；「生其心」是經常有智慧心的觀照，智慧心的功能無限。

這種無我的心境，不一定是徹悟的人才能體驗，即使是一般凡夫，若願意嘗試，也可以體驗。只要放捨當下一念的執著，你的當下「是心是佛」，這時你的心境就同佛的智慧心；如果後一念又有執著，你的當下「是心是眾生」，這時你的心境又回到了凡夫的煩惱心。因此，中國有一位禪師要說：「一念清淨，一念是佛；念念清淨，念念是佛。」又說：「一念清淨，一念見佛；念念清淨，念念見佛。」

有兩種方式，可以獲得佛的智慧現前：

（一） 從受戒、修定，而開智慧的心門。

（二） 不向心外求法，但將內心執著放下，當下便見自心即是佛心。

第一種稱為次第的漸修頓悟，第二種稱為超越次第的頓修頓悟。

中國的禪宗屬於第二種，又有二種法門：一是臨濟宗的話頭禪，二是曹洞宗的默照禪。

(聖嚴法師《漢傳佛教的智慧生活》)