五蘊皆空，諸法空相

《聖嚴法師教默照禪》--照見本來面目，體現本地風光

    只要掌握著不把自我意識的執著心放進去，不做瞻前顧後的妄想思索，當下是什麼便是什麼，那就跟本來面目相映了。放捨我執是「默」，清清楚楚是「照」，這就是默照禪。

    本來面目：禪宗的意思是說，在沒有生與死之前的本來面目是什麼？已經進入了生死，這是一種現象，是身體的現象，心理的現象，環境的現象；這些現象加起來，就是生與死。

    那麼，離開了這些生死現象，既不生也不死，既無生也無滅的本來面目，是人人本具的，那究竟是什麼？那是不可思議的真如佛性。
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怎樣返回本來面目、本地風光？

中心問題還是一個「我」，要嚴肅地回答這核心問題：「我是誰？」

五蘊、十八界(六根、六識、六塵) 讓我們誤以為有個與外界分別開的自我，再由這分別心而妄心生妄念、妄相，引出十二因緣，從而生死輪迴不休。

《華嚴經》上說：「分別觀內身，此中誰是我？若能如是解，彼達我有無。此身假安位，住處無方所；諦了是身者，於中無所著。於身善觀察，一切皆明見；知法皆虛妄，不起分別心。」

直心是道場，馬祖道一禪師也說：「平常心是道。」平常心就是直心。

六祖慧能說：「一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是。」

平常心不作染淨之分，不思好惡之別，不落空有兩邊，不為物我所執。淨心如明鏡，事來相應，過後不留。沒有事前事後的思索計較，不纏不縛。

聖嚴法師說：「看到什麼、聽到什麼時，還原他自己本身是什麼就是什麼，而不將主觀的「我」放進去為它評價。主觀是以自我中心、自我的喜惡來取捨。而直心則是拋開自我，事物原本是什麼就是什麼，該怎麼處理就怎麼處理。不要三心兩意地考慮對我有什麼壞處、對我有什麼好處？」(《聖嚴法師教話頭禪》)

本來沒有我，有我難成佛，無我方解脫。