一行三昧

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜多經》卷下

文殊師利言：「世尊，云何名一行三昧？」佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。」

宗密在《禪源諸詮集都序》記述荷澤宗的教義說︰「諸法如夢，諸聖同說。故妄念本寂，塵境本空。空寂之心，靈知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。知之一字，眾妙之門，由無始迷之，故妄執身心為我，起貪瞋等念；若得善友開示，頓悟空寂之知。......故雖備修萬行，唯以無念為宗。」因此神會的禪也稱為「無念禪」，謂「不作意即是無念」。又說︰「法無去來，前後際斷，故知無念為最上乘。」

宗密在他寫的《參同契》中說：「執事原是迷，契理亦非悟。」

《涅槃經》：「定多慧少，增長無明；慧少定多，增長邪見。」

《四十二章經》第九章

佛言：「博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。」
(博聞而不慎思明辨，則惘矣。執語忘義，解而不行，反成獲道解脫之障礙。)