轉換思惟

 人的七種思惟：

1. 小孩 → 混沌

2. 邏輯思惟 → 對問題推理至恰當結果

3. 抽象能力 → 藝術家、文學家等，抽象能力良好，可以跳脫邏輯

(忘事是忘掉概念形象)

※ 轉到特異思惟：

4. 靈感宇實：通過禪定，心中不留，自然達到無念無相無住的靈感宇實 (直覺思惟→沒做過邏輯推理) 、(無六根對應六塵之相應概念)

5. 見聞覺知：把功能變成平常態，見聞覺知。測知功能運用，非眼見耳聞知起因，那怕是沒聽過、沒看過。靈明本性告知，立示。

6. 心宇感應：人→物化的人，宇→大能量有各種信息

愛因斯坦是科學家，所以感應到科學道理。若是文學家，則會有創見。各領域都可以埋我度眾。

物情生念的執著，六根對六塵的對應。

放下是把心中自己給的糾纏壓力放下，那如蜘蛛吐絲，千頭萬緒，各路(過往、現在、未來虛無之事)沾住。

7. 歸本一元：禪定達到真定，與元真達到契合，我即元真，無分無別。

(入流亡所→離開六根，最後的牽掛都放。)

十方圓明，大梵光充滿一切

滴水入海，已無滴水之存在，只有一片大海，與元真統一無分。此時之我是元真總體。

從日常生活中去修。

從後面四項去看生活，度眾是否不同？

唸「唵(ㄣ)」 → 歸一 → 入○。 有念頭再唸「嘛」，放下，入○。 有念再唸「呢」，唸完放下入○。 ...... 生活中、萬象中，放下，入○。

萬念歸一，一念歸○。於相離相，於念無念 → 過去事忘記，一念歸○

禪定深境，歸本一元。

毫無執著，即得解脫；生活中芝麻小事都沒有才行。

利樂有情 → 佛法的應用

有無真正把握釋迦佛祖的精隨

一滴水入於何處？ 要入宇宙萬象萬物的本源，真如法界。

能量不足會感疲憊，禪定時間要加長。

平心靜氣專注去做，接引能量來補充，可是細胞健康，恢復才會快，要講究質量(

要專注的投入)。

禪定 → 心靈的寧靜，端坐可激發積極的一面。

隨時專唸，胡思亂想也是消耗身體的能量。

體力好則盡量端坐。

人要身心合一的狀態，身要靠心來指揮。身的病會造成痛與苦惱，所有行為靠思想來指揮，保持赤子之心。勝別人靠力量，勝自己靠智慧，無欲無求大自在。

凡事治根，不在治病。