A‧佛陀說：「一個人一旦被某些學說教條絆著，便立刻失去了全部的自由。如果一個人偏執地以為自己所信的才是唯一的真理，他便會認為其他所有的都是邪見。紛爭與衝突全是從狹窄的眼光和見解產生的。…對見解的執著，是精神之道上最大障礙，被狹見綑綁者的人會被纏縛得無法把真理之門打開。」(3.手指非月‧P.038)
B‧「我所教導的並不是什麼學說或哲理，它不是理論的推斷或思想上的假設。…我所教導的，不是哲學，而是實證經驗的結果。你是可以從你自己的經驗中親自證實的。…我的目的並不是要解釋宇宙，而是要幫助、帶領其他人直接體驗實相。文字語言不能解釋實相，只有親身體驗才能讓我們看到實相的真面目。」(3.手指非月‧P.039)
「我所教的是體驗實相的方法，而不是實相本身。這個道理正如指著月亮的手指並非月亮。聰明的人會利用手指來使自己看到月亮，一個誤認手指就是月亮的人，永遠看不到真正的月亮。…我所教導的就像一艘用來渡河的木筏，只有一個愚笨的人才會到了彼岸，還揹著木筏到處走的。」(3.手指非月‧P.040)
C‧「當一個解脫的人看到美，他也同時會看到其中包含著不美的部份。這個人已經明白萬物，包括美與醜，其本質都是無常與空性，因此他不會被美所迷惑，也不會抗拒醜陋。」
「唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件、無希求的愛心，已得解脫的心是不受環境和外來因素所影響的。慈悲和已解脫的心才是真的美。那美中的平和與喜悅就是真正的平和與喜悅。」(3.手指非月‧P.048)
* 不要自我困在痛苦的囚籠 *
D‧「除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自己創造的。由於無明與妄見，人們所說所做的，往往會為自己和他人帶來痛苦。瞋恚、憤怒、多疑、嫉妒和氣惱都會產生痛苦，而這些都是由於缺乏覺察力。你們自創的苦惱就像一間火宅，把你們困在裡面無法自拔。向神祈求禱告是無法讓你們重獲自由的。你們必須看清楚自己的內心和外境，拔除所有的妄見，因為妄見才是痛苦的根源。找到痛苦的根源，才能明白痛苦是什麼，一旦明白了痛苦是什麼，你便不會為它所纏縛。」
「有人對你發怒，你當然也可以對他發怒，但這只會增加痛苦。如果你是行覺察之道的人，便不會以發怒作為反應。你會把心安定下來，去尋求那人對你發怒的原因。經過深刻的省察，你一定可以找到那人惱怒的原因。假如你所發現的，是與你自己的錯誤行為有關，你一定會願意承擔令他惱怒的責任。如果你發現自己沒有錯，也應該嘗試找出他對你產生誤會的原因。如此你才能幫助他明白你的本意，進而避免增加大家痛苦。」…
「所有的痛苦都可以因深切的瞭解而排除。…專念能使我們培養出照亮自心和外境本質的能力，有了這種能力，我們才能瞭解一切事物。」
「有了瞭解，我們才能夠去愛。當我們瞭解一切，所有的痛苦也就可以消解。真正的解脫之道其實就是瞭解之道。瞭解就是『慧』(prajna 般若)，這種瞭解只能從深入洞察一切事物的本質而得。戒、定、慧就是導致解脫之道。」(6.清晨的陽光‧P.061)
「因為我們一直被困在自己的痛苦之中，便失去了對生命美好一面的感覺。當我們破除了無明，那無限平和、喜悅、解放以致『涅槃』的境界便會出現。涅槃就是完全祛除貪、瞋、癡，它將帶來平和、喜悅與自由。」(6.清晨的陽光‧P.063)
* 在埋我中度眾，在度眾中埋我 *
E‧「自己可以在幫助別人的時候，同時鍛鍊自己的覺察力。平和與喜悅是可以在工作中獲得的，途徑與目的其實並不是兩回事，」(6.清晨的陽光‧P.064)
F‧「名和利不是生命裡最重要的東西，名利消逝得很快，瞭解和愛才是世上最寶貴的。如果你們對事物有深切的瞭解和愛，你們便能領略到快樂。」(7.蓮願‧P.070)
《一行禪師說佛陀故事》
作者：一行禪師
出版社：法鼓文化
譯者：何蕙儀
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=8&ClassType=1&CommId=1392
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