《楞嚴經》:「汝元不知如來藏中,性色真空,性空真色,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應所知量,循業發現。世間無知,惑為因緣,及自然性,皆是識心,分別計度,但有言說,都無實義。」
宣化上人的《楞嚴經》淺釋:「隨眾生心 應所知量 循業發現」意思是隨九法界眾生勝劣之心,應其所知大小之量,隨緣顯現其用,令眾生都能滿足,循着每個眾生之業感,而現其應得之果報。
按照整段話來說,是在講妙覺真心,靈明自性,如來藏性,(阿賴耶識)。這個如來藏性阿賴耶識,妙覺真心,人人本有,以無明心動,發起十二因緣,投身入胎,又根據每個人的緣法果報不同,產生各式各樣的人生境界和境遇,結果。這就是每一個人的人生都不會一摸一樣的相同,而是每個人都有不一樣的境遇,可是來到這五濁惡世,有了這個肉體,六根,七情六慾六塵所障,「迷了」,忘失本心。因為習慣了這種業力習氣,認假作真,反倒把「真心」忘記迷失了!
「性」本來就是空的,而只有真正空了,才能生出妙有,空與有是分不開的。四大本來清淨、自然清淨,它充滿法界,無所不在,而你能了知的那個量,取決於你智慧的大小,依賴那股業的力量,它超越了時間和空間。
什麼叫作「應所知量」呢?比方說,你功夫好,定力高,你的功能就強,所知量就大。再比如說,你在那裡叫:「哎呀,我的身體好痛啊!」旁邊人叫你忍一下,輕點叫,那個旁邊的人不曉得你痛的程度,你的所知量知道你自己痛的程度,他的所知量不知道。聽同一個理論,同一句話,每個人理解的深淺也都不同,也是「應所知量」的不同。
「循業發現」,各人的業力不同,智慧不同,理解的就不同。氣派大的、智慧高的人了解得就多。
南懷謹:
佛告訴阿難,「性色真空、性空真色,清淨本然,周遍法界,」周遍法界是無所在,無所不在,處處都是道。「周遍法界」,等於虛空一樣,遍滿這個虛空。
「隨眾生心。應所知量。循業發現」。自性在哪裡?阿難天天要明心見性,他說你到哪裡見啊?「清淨本然,周遍法界」到處都是啊,自性本來在這裡。但是你要見嗎?見不到。可是你真想見,可以了,「隨眾生心」看你的心有多大,「應所知量」你所知的量有多大。你智慧大、心量大的人,就曉得這個自性就有多大。
所以佛在這裡說了老實話,自性在哪裡見?「性色真空(物理世界裡可以見)。性空真色。清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。循業發現。寧有方所。」你的善業成就了,功德成就了,一下就明心見性了。
隨眾生心(這個心是不是本體的心,是後天的妄想心)。應所知量(應就是感應,你所知的範圍有多大,那個量就多大,它是無量無邊的,可是你所知的範圍多大它就多大叫應所知量)。循業發現(跟着你的業力,這股力量、心力發現的)」。
「世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義」。
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