大寶積經 第105卷 隋天竺三藏達摩笈多譯
神通證說品第九
爾時會中有五百菩薩，已得四禪成就五通。然是菩薩依禪坐起，雖未得法忍亦不誹謗。時諸菩薩宿命通故，自見往昔所行惡業，或殺父殺母殺阿羅漢，或毀佛寺破塔壞僧。彼等明見如是餘業，深生憂悔常不離心，於甚深法不能證入。我心分別彼罪未忘，是故不能獲深法忍。
爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故，即以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力從座而起，整理衣服偏袒右髆，手執利劍直趣世尊。欲行逆害時，佛遽告文殊師利言：「汝住汝住。不應造逆，勿得害我。我必被害，為善被害。何以故？文殊師利！從本已來無我無人無有丈夫，但是內心見有我人。內心起時，彼已害我，即名為害。」
時諸菩薩聞佛說已，咸作是念：「一切諸法悉如幻化，是中無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴闍、無摩那婆、無父無母、無阿羅漢、無佛無法無僧、無有是逆、無作逆者，豈有墮逆？所以者何？今此文殊師利聰明聖達智慧超倫，諸佛世尊稱讚。此等已得無礙甚深法忍，已曾供養無量百千億那由他諸佛世尊，於諸佛法巧分別知，能說如是真實之法，於諸如來等念恭敬，而忽提劍欲逼如來。世尊遽告：『且住且住。文殊師利！汝無害我。若必害者，應當善害。』所以者何？是中若有一法和合集聚，決定成就得名為佛名法名僧、名父名母名阿羅漢，定可取者則不應盡。然而今此一切諸法，無體無實、非有非真、虛妄顛倒、空如幻化，是故於中無人得罪、無罪可得。誰為殺者而得受殃？」彼諸菩薩如是觀察明了知已，即時獲得無生法忍，歡喜踊躍，身昇虛空高七多羅樹，以偈歎曰：
「諸法如幻化， 斯由分別起，
是中無所有， 一切法皆空。
顛倒虛妄想， 愚癡取我心，
計念我昔愆， 所作業中甚。
過去為大逆， 殺父母良田，
殺羅漢比丘， 是為極重惡。
以彼惡業故， 我當受大苦，
沒疑網眾生， 聞法悔或除。
大名拔我毒， 破散我疑心，
我已覺法界， 眾惡無所有。
諸佛巧方便， 善知我等意，
方便度眾生， 為解諸疑縛。
何處有諸佛？ 法僧亦復然，
父母本自無， 阿羅漢空寂。
是處無有殺， 云何有業果？
如幻無所生， 諸法性如是。
文殊大智人， 深達法源底，
自手握利劍， 馳逼如來身。
如劍佛亦爾， 一相無有二，
無相無所生， 是中云何殺？」
... ... ...
爾時尊者舍利弗白文殊師利言：「大士！仁今已造極猛惡業，欲害如是天人大師。是業若熟，當於何受？」
時文殊師利告舍利弗言：「如是大德！如汝所說，我今唯能造作如是極重惡業，而實不知於何處受？然舍利弗！如吾見者，當若化人幻業熟時，我如斯受。所以者何，彼幻化人無心分別、無有念想，一切諸法皆幻化故。又舍利弗！我今問汝，隨汝意答。於意云何？如汝意者實見劍耶？」
文殊師利曰：「又定見彼惡業可得耶？」
舍利弗言：「不也。」
文殊師利言：「如是舍利弗！彼劍既無、復無業報，誰造斯業？誰受報者？而反問我受報處乎？」
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法會中有五百位菩薩，已修得到宿命智，觀察自己過去，發現多生多劫前，曾造作了極重罪業，不禁生起極大怖畏，時刻憂愁恐懼，再也不能專心用功修行，所以不能證得無生法忍。
文殊菩薩發現這五百菩薩有了這種動念，於是手執利劍，在大眾面前，逕直走向佛陀，快要到達佛前，竟然舉起利劍，欲向佛陀刺去！
這時佛陀止住文殊菩薩說：「你要刺我，當然有你要刺我的理由，而我亦不怕你來刺，但是希望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然後再來行刺不遲，你認為怎樣？」
文殊菩薩經佛這樣一講，就止步低頭沉思。佛陀又對文殊菩薩說：「你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否則的話，應當知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告訴你：世間一切諸法，都是如幻如化的，我人的生命體，亦復如幻如化的，既沒有實在的我，亦沒有實在的人，試問你所執劍欲殺何人？將來又會受到怎樣的殃報？我老實的對你說：如有一個實在的人，你去將他殺死，才會構成你的殺害之罪，才會使你感受罪殃之報，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，當然就無所謂殺害，亦無殺害重罪可得了！」
原譯文網址：https://kknews.cc/fo/j294z8l.html
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