《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》 （卷上）
欲入一行三昧。應處空閑捨諸亂意。不取相貌繫心一佛。專稱名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念念相續。即是念中能見過去未來現在諸佛。......
如是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別相。
2021年6月24日 星期四
無念為宗
諸法如夢，諸聖同說。故妄念本寂，塵境本空，空寂之心，靈知不昧。即此空寂之知，是汝真性，任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。知之一字，眾妙之門。由無始迷故，妄執身心為我，起貪瞋等念。
若得善友開示，頓悟空寂之知，知且無念無形，誰為我相人相？覺諸相空，心自無念。念起即覺，覺之即無，修行妙門，唯在此也。故雖備修萬行，唯以無念為宗。但得無念知見，則愛惡自然淡泊，悲智自然增明，罪業自然斷除，功行自然增進。
既了諸相非相，自然無修之修。煩惱盡時，生死即絕；生滅滅已，寂照現前，應用無窮，名之為佛。（錄自《禪源諸詮集．都序》卷上之二，《大正藏》四八．四〇二頁中－四〇三頁上）
--- --- --- (摘自《禪門修證指要》聖嚴法師 著)
神會禪師：「法無來去，前後際斷，故知無念為最上乘。」
2021年6月18日 星期五
知幻即離
云何無明。
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。
善男子，空實無華病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有，輪轉生死，故名無明。
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一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞。
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善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻。... ...
善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
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善男子，一切眾生由本貪欲，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現深淺。云何二障？一者理障，礙正知見，二者事障，續諸生死。... ...
若諸眾生永捨貪欲，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。
善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願，勤斷二障，二障已伏，即能悟入菩薩境界。若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。
2021年2月19日 星期五
憨山大師醒世歌
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紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方
到處隨緣延歲月 終身安分度時光休將自己心田昧 莫把他人過失揚
謹慎應酬無懊惱 耐煩作事好商量從來硬弩弦先斷 每見鋼刀口易傷
惹禍只因閑口舌 招愆多為狠心腸是非不必爭人我 彼此何須論短長
世事由來多缺陷 幻軀焉得免無常吃些虧處原無礙 退讓三分也不妨
春日才看楊柳綠 秋風又見菊花黃榮華終是三更夢 富貴還同九月霜
老病死生誰替得 酸甜苦辣自承當人從巧計誇伶俐 天自從容定主張
讒曲貪嗔墮地獄 公平正直即天堂麝因香重身先死 蠶為絲多命早亡
一劑養神平胃散 兩種和氣二陳湯生前枉費心千萬 死後空留手一雙
悲歡離合朝朝鬧 壽夭窮通日日忙休得爭強來鬥勝 百年渾是戲文場
頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉
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