法鼓山《心靈環保學習網》發表者: 果願
慧分為四類：聞慧、思慧、修慧、證慧。
從聽法（包括閱讀）而得到的智慧，稱為聞慧；
加以自心的思惟而後，所得的心得，稱為思慧；
將心得在生活上，從實踐中所得的心得，稱為修慧；
若能親自體驗到，這種心得的本來面目，便是證慧。
~~請參考《學佛知津》
五祖弘忍大師的〈修心要論〉中主張：「若不得定，不見一切境界者，亦不須怪。但於行住坐臥中，常了然守本真心，會是妄念不生，我所心滅，一切萬法不出自心。」
也就是說禪者不一定要得定，或見什麼異象，只要能在日常生活中，時時處處，念茲在茲地不違真心，不起妄念，無我，也無與我相對的內外境界，便可以了。
六祖惠能的《壇經》，也說到：「一行三昧者，於一切處，行住坐臥，常行一直心是也。」
六祖以「常行一直心」為他所提倡的一行三昧，並且徵引《維摩經》的「直心是淨土」，要求修行者做到「但行直心，於一切法，勿有執著」。
到了六祖的三傳，也就是龐居士的法師馬祖道一大師，則主張「若欲直會其道，平常心是道」。將《維摩經》的「直心」改為「平常心」，而說：「只如今，行住坐臥，應機接物，盡是道。」
這種「直心」和「平常心」，實即是「日用事」中無取、無捨、無執著的心行。~~請參考《拈花微笑》
