大佛頂首楞嚴經卷第五
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阿難白佛言：「世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不
知其所結之元，我信是人，終不能解。世尊！我及會中，有學聲聞，亦復
如是；從無始際，與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根，名為出家，
猶隔日瘧。唯願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結？從何名解？亦令
未來苦難眾生，得免輪迥，不落三有。」作是語已，普及大眾，五體投地
，雨淚翹誠，佇佛如來，無上開示。
爾時，世尊憐愍阿難，及諸會中諸有學者；亦為末來一切眾生，為出
世因，作將來眼。以閻浮檀紫光金手，摩阿難頂；即時，十方普佛世界，
六種振動，微塵如來，住世界者，各有寶光從其頂出，其光同時於彼世界
，來衹陀林，灌如來頂。是諸大眾，得末曾有。於是阿難，及諸大眾，俱
聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言：「善哉，阿難！汝欲識知，俱生
無明，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，
今汝速證安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。」阿難雖聞如是法
音，心猶未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，
更非他物？」佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華。
阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故，汝今知見立知
，即無明本，知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。云何是中更容他物？」爾
時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
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真性有為空 緣生故如幻
無為無起滅 不實如空華
言妄顯諸真 妄真同二妄
猶非真非真 云何見所見
中間無實性 是故若交蘆
結解同所因 聖凡無二路
汝觀交中性 空有二俱非
迷晦即無明 發明便解脫
解結因次第 六解一亦亡
根選擇圓通 入流成正覺
陀那微細識 習氣成瀑流
真非真恐迷 我常不開演
自心取自心 非幻成幻法
不取無非幻 非幻尚不生
幻法云何立 是名妙蓮華
金剛王寶覺 如幻三摩提
彈指超無學 此阿毗達磨
十方薄伽梵 一路涅槃門
